漫畫–原罪+–原罪+
全人類有誇大性，自覺着萬物之靈，恍若心情之思新求變，不受電學的控。實在不得不說，人是物中之較尖端者，終逃不出工藝學的大準繩。吾輩試理化，溫度轉或參入他種藥石，姿態和習性均要改革。吾人遇天道大熱，心目就焦躁，這是熱度的涉嫌。飲了酒，稟性也會轉換，這是參入一種藥，起了賽璐珞用意。今後等中央考查，人與物有何別？故年代學中的控制論紀律，可軍用到人學上。
王陽明說“知行三合一”，就是“行動與作爲融爲一體”。如把知字改作思想二字，更爲吹糠見米。由於人的行爲，是受思索的安排，是以觀賽人的所作所爲，即可探頭探腦其心理，亮他的思想，即可意想其舉動，元人說：“誠於中，形於外。”又說：“鎖鑰達於臉面。”又說：“根於心，見於面，盎於背，施於四體。”這都是心心起了一個想頭，力線愈加動，即依着陰極射線進行的原理，達於容，隨着即見於坐班了。但偶而心窩子起了一個心勁，竟未見諸實行，這是甚麼由來呢？這是心頭另起一種想法，把戰線阻住了，如同我起家去看友之病，行至半路，因事見阻平等。
陽暗示的“知行融爲一體”，不須定要走到病人前方纔算行，倘若動了診療人的念頭，即算行了。他說：“見好色屬知，完美無缺色屬知。”屢見不鮮跨學科，分知、情、意三者，這“上好色”，判是情，爲啥謂之行呢！緣一動念，這力線即注到色字上去了，仍然是行之始，故陽明把情字看作行字。他說的“知行融爲一體”，可實屬“清楚合一”。
黑神话：大唐
人心如吸鐵石一般性。我們學過大體，即明瞭：尋常鐵條，都有磁力，坐間徒烏七八糟，南極南極相消，才顯不出磁力來。如用磁石在鐵條上引導一眨眼，箇中積極分子，南北極排順，應聲放磁力。我國四萬萬人，本有龐的能量，只因中散亂，致受強國的侮。我輩倘使把裡邊力線排順，四一大批人的思，走在扯平的線上，放來的職能，還發誓嗎？問：之中積極分子，怎樣才力排順？我說：你僅協商厚黑學，我所寫的《厚黑叢話》，即是指揮鐵條的磁石。
我國有四切切人，要可能聯爲一口氣，就相當於團結了非洲十幾國。我們現受墨西哥的箝制，倒不如哭喪着臉，跪求內聯幫帶，跪求英美諸國求援，與其哭，跪求國人，散主張，提挈州政府，先把貝寧共和國趕了，再則結局。人問：國內意見，豈肯排除？我說：你把厚黑學廣爲傳佈，使專科人領悟厚黑精義及厚黑學廢棄法，純天然就辦得了。
柳 一條
我申述厚黑學，個別人不免拿來用反了，對列強用厚字，昂頭挺立，無所不要其極；對本國人用黑字，傾軋擠掉，無所不用其極，致把中國鬧得然糟。我主心骨翻過來用，對同胞用厚字，事事計較，任何氣都受，悉舊帳都廢；對列強用黑字，凡不含糊保護帝者，無所不用其極，或多或少不腐敗，點氣都不受，任何舊帳，非算清不可。然此非空言所能辦到，其主角法子，則在調整外部，把四成千累萬根力線排順，根根力線，反射泱泱大國，這就是我說“厚黑赴難”。
人問我：對內的主義何如？我說：我雞零狗碎主心骨，摩爾多瓦共和國是入室之狼，莫桑比克共和國是當門之虎，遠東諸強國，是宅左宅石之獅豹，請示諸位，處此境況，露天人當怎麼着看法？
天底下亞次戰爭，急巴巴，有着眼於聯英美以二戰本的，有觀點籠絡危地馬拉以抗烏干達的，又有看法何許什麼的，若以我的厚黑邊緣科學揣測之，都免不了漏洞百出。我寫的《厚黑叢話》次卷內面，曾有“黑厚國”此形容詞，近來交際迫不及待，我看法將“厚黑國”儘快創立四起，即以厚黑教主兼充厚黑國的聖上，明朝而是欽頒厚黑憲。此刻東鄰奧斯曼帝國，有甚麼國鳥外交、啄木內務，我先把我的厚黑外交提出來，同我的厚黑門生商酌轉瞬：
咱倆學地緣政治學，可先在講室中實習。專有國家本條玩意兒，辦不到在講室中試驗，據我看，竟然騰騰試，而今中外中段，諸林林總總，諸大大公國，互相逐鹿，與本國年西周時是一模一樣的。咱酷烈說：現在的五湖四海國際，是年漢朝的誇大形，同一天的年事宋代，就是我輩的測驗品。
年歲北宋，哲才士至多，他倆掂量沁的策略，很可供咱們的參照。老時候，一總發現兩黨總支策：魁是春一代，管仲“尊周攘夷”的政策。其次是唐末五代時日，蘇秦“聯六國以抗強秦”的方針。打管仲定下“尊周攘夷”的策略，阿曼蘇丹國遂突出爲五霸之首；日後晉文稱霸，也沿襲他的同化政策；雖孟子修春，也至多“尊周攘夷”的看好。夫策，很犯得着咱倆的研究。秦朝時，蘇秦倡“聯六國以抗強秦”之議，他的從約得，秦人不敢出關者十五年，這同化政策，更犯得着考慮。友邦現行情事，既與茲後唐似乎，我主張把管仲、蘇秦的兩個點子融合爲一，定爲厚黑國的內務同化政策。管仲的同化政策，是全數凱旋的，蘇秦的策，是始而大功告成，終而告負。原形因人成事之點安在？栽斤頭之點何在？咱倆狂暴細條條籌議。
年歲時，周帝失了統馭力，王爺互相攻伐，外夷乘間入寇，一觸即潰國很受凌辱，與當前境況是一的。西里西亞把漢陽諸姬滅了，還要問鼎中原，與摩洛哥王國滅了琉球、高麗，逾攻克中土四省，愈來愈盤踞湘鄂贛，是同義的。十分時間，類同人正尋不着支路，驀地跳出一期大厚黑家，名曰管仲，轟隆一聲，揭出“尊周攘夷”的旗，用周天皇的掛名擯棄外夷，保瘦弱江山的疆土，大得司空見慣人的歡迎。他的法門，是九合諸侯，把軟族的氣力齊集肇端，向外夷搶攻，伐山戎以救燕，伐狄以救衛邢。這是用一種協力同化政策，把外夷破。以那會兒萬國景象而論，津巴布韋共和國是要緊強，齊雖強，但經襄公聲色犬馬過後，國際大亂。桓公加冕之初，長勺之戰，連魯國這種弱國都戰最爲，其腐爛情況可想。召陵之役，竟把阿富汗屈伏，全由管仲同化政策恰之戰。我國去世界弱小全民族中，弱則有之，小則未也，絕像寒暑時的摩洛哥王國，天稟是盟長身份。帝之世，“管厚黑”還魂，他的政策，一準是：“擁護州政府，把全國效蟻合發端，日後越加一路孱民族，把全世界機能湊集應運而起，向諸大大國伐。”依據此種醞釀，我國當九一八事項下，早就該使下厚黑學，淡出國際聯盟，另組一下“全世界矮小中華民族拉幫結夥”，與那個坐地分贓團的社科聯成一下敵形狀，由本國出來，當一期齊桓公，主管普天之下被強逼全民族，對諸大泱泱大國硬拼。
到了明王朝，萬國狀態又變，衣冠楚楚燕趙韓魏秦，七雄個別，周至尊曾扶不上馬，紙老虎成了無用之物，尊週二字，副了。秦楚在陰曆年時，爲夷狄之國，到了此時，攘夷二字更不適用。七國正當中，秦最強，乎有吞併六國之勢，以是亞個大厚黑家蘇秦，急流勇進沁，建議協辦六國，以抗蘇格蘭，即是聯合衆弱國，伐一強國，仍是一種羣策羣力國策，可說是“管厚黑策略的變形”。依據此種協商，咱們可把日俄英美法意德諸國，合看爲一番強秦，把大千世界嬌柔部族當作六國，當然夥一個“年邁體弱民族盟國”，以與袁國對峙。
各位莫把蘇秦的法門看不起了，他是顛末引錐刺股的光陰，揣摹期年，才酌定出。他其一章程，包蘊甚深的病理。他讀的是大人陰符，陰符是壇之書。古陰符不傳，今日的陰符，是僞書。我輩既知是道家之書，就可借椿的《道義經》來說明。《阿爸》一書，存有很博識的厚黑規律。晚唐時厚黑望族文種、范蠡，漢初厚黑學家張良、陳一如既往，都是從壇單方面出來的。杆之書，《山海經·藝文志》列入道家，爲此管仲的行政內政，私下裡以厚黑二字爲依據。在下申述厚黑學，更是接洽，創一條定理：“情緒改變，循動力學通則而行。”還讀老子之書，就感到隨處濫用藥學原理來聲明，來日我講“中原學術”時，纔來各個分析。這時候談厚黑酬酢，提出蘇秦，我只好說，蘇大厚黑的策，與爹爹論迎合，與關係學規律相合。
老爹曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，富庶者損之，匱乏者補之。”這溢於言表是歸到一期平字上。分子生物學公例，兩力不穩，本領綏。水偏心則流，人抱不平。蘇秦覺察這個理由，說六國，抱定一個平字立論，與近世喬石學說投合。他說六國，每用“寧爲雞口，無爲牛後”和“稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠茲”一類話，百感交集人偏頗之氣。朱德說：唐人，連太平天國、安南等敵國人都小，身分在“遺產地”以下，當名曰“次紀念地”。其論調是亦然的，止是求責有攸歸平便了。蘇秦的對付巴哈馬的計，是“把六社科聯合從頭，秦攻一國，五國起兵相救”。此種主張，合收穫克魯泡特金“相濡以沫”之說。秦雖強，而六籃聯合四起，效用就比他大，合博取伽利略“審批權壟斷”之說。他把他的方針爲名爲“合縱”，更可思索。嚴整燕趙韓魏六國，發出六根力線，取縱的來勢，向強秦搶攻，顯目是老年病學上的一損俱損不二法門。他是智，較諸管仲同化政策，寓意更深，因而務須揣摹期年，才議論查獲來。他一推敲出，調諧用人不疑地商計：“此真得以說當世之君矣。”果然一說就行，六國之君，都聽他的話。《後漢策》曰：“當此之時，宇宙之大，萬民之衆，王侯之威，智囊之權，皆決於蘇秦之策。”又曰：“廷說千歲爺之王，杜傍邊之口，世上莫之能抗。”你想：宋史當兒，鷸蚌相爭，是墨水最興亡時期，而蘇厚黑的策略，或許行時全球，豈是莫得真諦嗎？